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“道可道，非常道；名可名，非常名”。
“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
“玄之又玄，众妙之门”。
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”。
“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。
“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。
“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。
“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”。
“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”。
“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”。 |
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“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。
“为之于未有，治之于未乱”。
“治大国，若烹小鲜”。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。
“是以圣人处无为之事，行不言之教”。
“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。
“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。 |
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“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，亦即追求外在的名利之道。
“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”（二十五章）；中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的“名”，指功利之名。“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。
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“道”乃宇宙之本体，你只能用“道“不是 某某（名称）来说。不能用”是“！ |
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