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欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。
欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳诗村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。 |
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作者：
随风随雨 发帖时间：2008/8/26 17:06:36 |
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其他成就
其一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作；史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。 |
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作者：
117.39.32.* 发帖时间：2009/11/14 14:44:58 |
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在史学方面，欧阳修撰有《新五代史》，主持编撰《新唐书》，以后就成为“二十四史”中的两部。在这两部史著中，欧阳修突出强调了儒家的名节和廉耻，在《新唐书》中提出：“节谊为天下大闲，士不可不勉”；在《新五代史》中标举：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡……廉耻，立人之大节”。此外，欧阳修还集有金石遗文《集古录》。
在哲学方面，欧阳修提出了“不绝天于人，亦不以天参人”的天道观，以清醒的理性精神反对“天人感应”神学目的论，为后来理学家以“理”取代“天”的哲学本体论扫清了道路。
在经学方面，欧阳修著有《易童子问》、《诗本义》、《春秋论》等。他否定章句训诂，疑传惑经，强调从义理上探求儒经的本义，是庆历之际经学变古的主要代表。其《易童子问》在《易》学史上有相当地位，首次提出了《系辞》、《文言》和《说卦》以下非世传所谓的孔子所作，而是后来儒家的“讲师自为答问之言尔”，他以有力的证据及有说服力的论证说明自己的见解，此观点以后渐为较多学者所接受。其《诗本义》在《诗》学史上也有相当地位，书中指出毛《传》、郑《笺》中约一百多篇谬误；对《诗序》也提出怀疑和批评；此书受到历来经学家的肯定，连一向对宋学不满的清学家也承认，“修作是书，本出于和气平心，以意逆志，故其立论，未尝轻议二家，而亦不曲徇二家。其所训释，往往得诗人之本志”(《四库全书总目提要•经部•〈诗〉类》)。欧阳修的经学在《春秋》学、《礼》学方面亦有不凡的表现。南宋叶适概括欧阳修的治经方法曰：“以经为正，而不汩于章读笺诂，此欧阳氏读书法也”(《习学纪言序目》卷四十七)，这正是欧阳修的学风，也代表了理学崛起之时的治经方法，即从儒经原典出发去探求、发挥其中的义理。 |
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作者：
117.39.32.* 发帖时间：2009/11/14 15:09:04 |
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其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·令官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒怀，平易流畅、委婉曲折。苏洵《上欧阳内翰书》评其文为“纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断。”其诗主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·无夕》、《画眉鸟》、《戏答元珍》等，意境别颖，清丽秀美，耐人寻味。叶梦得《石林诗话》有评：“欧阳文忠公诗，始矫昆体，专以气格为主，故言多平易疏畅。”其词多写男女感情，如《踏莎行》（候馆梅残）、《蝶恋花》（庭院深深）、《临江仙》（柳外轻雷）等，情思深远，婉转清丽，与晏殊词风相近。部分词作表现了个人志趣抱负，如《采桑子》、《朝中措》（平山栏槛）等。而其《六一诗话》则开历代诗话之先河，影响深远。 |
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作者：
117.39.35.* 发帖时间：2009/11/26 14:32:34 |
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